{"id":86309,"date":"2026-07-23T12:33:01","date_gmt":"2026-07-23T18:33:01","guid":{"rendered":"https:\/\/educacionenlinea.uic.mx\/blog\/?p=86309"},"modified":"2026-07-23T12:33:01","modified_gmt":"2026-07-23T18:33:01","slug":"por-que-la-guerra-cristera-sigue-importando","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/educacionenlinea.uic.mx\/blog\/educacion-continua\/por-que-la-guerra-cristera-sigue-importando\/","title":{"rendered":"Por qu\u00e9 la Guerra Cristera sigue importando hoy"},"content":{"rendered":"\n

La Guerra Cristera (1926\u20131929) enfrent\u00f3 al Estado mexicano con miles de cat\u00f3licos y dej\u00f3 un saldo estimado en 250,000 muertos. A cien a\u00f1os de su estallido (de hecho, el centenario se cumple en 2026) sigue importando porque de ella nacieron 26 santos<\/strong>, s\u00edmbolos vivos como el grito “\u00a1Viva Cristo Rey!”<\/em> y un debate a\u00fan abierto sobre libertad religiosa e identidad nacional.<\/p>\n\n\n\n

Durante tres a\u00f1os, en los campos del centro-occidente de M\u00e9xico se escuch\u00f3 un mismo grito antes de caer en el campo de batalla: “\u00a1Viva Cristo Rey!”<\/em>. Lo pronunciaron campesinos, sacerdotes y j\u00f3venes que se levantaron contra un gobierno decidido a limitar el culto cat\u00f3lico. Un siglo despu\u00e9s, ese grito no se ha apagado del todo: sobrevive en corridos, murales, nombres de calles y en la memoria de comunidades enteras. \u00bfPor qu\u00e9 un conflicto tan lejano en el tiempo sigue pesando en la memoria de M\u00e9xico al d\u00eda de hoy?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La respuesta tiene que ver con algo m\u00e1s profundo que la nostalgia. La Cristiada<\/mark><\/a> dej\u00f3 heridas, preguntas y s\u00edmbolos que siguen definiendo c\u00f3mo entendemos la relaci\u00f3n entre fe, poder y ciudadan\u00eda en el pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

Qu\u00e9 fue la Guerra Cristera (1926\u20131929)<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La Guerra Cristera (o la Cristiada) fue el enfrentamiento armado que estall\u00f3 en 1926, cuando el gobierno de Plutarco El\u00edas Calles<\/strong> llev\u00f3 al extremo su postura anticlerical en la Constituci\u00f3n de 1917 mediante la llamada Ley Calles<\/strong>. La medida restring\u00eda el culto p\u00fablico, limitaba el n\u00famero de sacerdotes y les negaba ciertos derechos y obligaciones ante el Estado. Por supuesto, la reacci\u00f3n no se hizo esperar.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan Luis Gonz\u00e1lez y Gonz\u00e1lez, uno de los historiadores mexicanos m\u00e1s relevantes del siglo XX, el conflicto dej\u00f3 un saldo aproximado de 250,000 muertos<\/strong>; otras fuentes hist\u00f3ricas ubican la cifra entre 70,000 y 90,000. La lucha fue sobre todo rural y se concentr\u00f3 en Jalisco, Michoac\u00e1n, Colima, Zacatecas y Guanajuato<\/strong>. Lo que empez\u00f3 como grupos dispersos de campesinos alcanz\u00f3, hacia 1929, unos 20,000 combatientes organizados, pero, la cifra es un estimado, no se tiene un cifra oficial registrada.<\/p>\n\n\n\n

No fue, como se crey\u00f3 durante d\u00e9cadas, una revuelta de campesinos ultra religiosos. Fue un fen\u00f3meno social complejo<\/strong>, con dimensiones pol\u00edticas, religiosas, econ\u00f3micas y simb\u00f3licas que apenas hoy empezamos a tratar de comprender.<\/p>\n\n\n\n

Una memoria silenciada por casi un siglo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Una de las razones por las que la Cristiada nos resulta desconocida es que, durante generaciones, se prefiri\u00f3 \u201cborrarla\u201d de la historia. Los libros de texto oficiales la redujeron a una nota al margen. La memoria de los llamados cristeros qued\u00f3 fragmentada, transmitida m\u00e1s por la v\u00eda oral y familiar que por la historia acad\u00e9mica.<\/p>\n\n\n\n

Pero, es momento de un cambio. En 2026 se cumple el centenario<\/strong> del estallido del conflicto y con \u00e9l llega una oportunidad in\u00e9dita para revisar el episodio con documentos, fotograf\u00edas y testimonios, m\u00e1s all\u00e1 de las simplificaciones de uno y otro bando.<\/p>\n\n\n\n

\"Mapa<\/figure>\n\n\n\n

S\u00edmbolos que a\u00fan permanecen<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La Cristiada produjo un repertorio simb\u00f3lico que sigue circulando en la cultura mexicana. La figura de Cristo Rey<\/strong>, impulsada por la enc\u00edclica Quas Primas<\/em> de P\u00edo XI en 1925, se convirti\u00f3 en bandera de resistencia. La imagen de la Virgen de Guadalupe<\/strong> <\/mark><\/a>acompa\u00f1\u00f3 a las tropas cristeras como emblema de identidad. Y la frase “\u00a1Viva Cristo Rey!” pas\u00f3 de consigna de guerra a expresi\u00f3n cultural que a\u00fan vive en la memoria y el tejido cultural de las comunidades que lo protagonizaron.<\/p>\n\n\n\n

Por qu\u00e9 es importante este hecho hist\u00f3rico hoy<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Aqu\u00ed est\u00e1 la clave. M\u00e9xico es un pa\u00eds profundamente marcado por lo religioso. Seg\u00fan el Censo de Poblaci\u00f3n y Vivienda 2020 del INEGI<\/mark><\/a>, el 77.7% de la poblaci\u00f3n<\/strong> se declara cat\u00f3lica (cerca de 98 millones de personas), lo que convierte a M\u00e9xico en el segundo pa\u00eds con m\u00e1s cat\u00f3licos del mundo, solo detr\u00e1s de Brasil.<\/p>\n\n\n\n

Lo que es a\u00fan m\u00e1s revelador, es que, las cuatro entidades que conservan m\u00e1s del 90% de feligreses cat\u00f3licos<\/mark><\/a> (Aguascalientes, Guanajuato, Jalisco y Zacatecas<\/strong>) coinciden casi exactamente con el origen geogr\u00e1fico, donde se libr\u00f3 la Cristiada.<\/p>\n\n\n\n

Entender la Guerra Cristera permite abordar con mejores herramientas debates que siguen abiertos: la libertad religiosa, la laicidad del Estado, los l\u00edmites del poder frente a las convicciones de los ciudadanos y el papel de la memoria hist\u00f3rica en la construcci\u00f3n de una sociedad plural. Son discusiones<\/strong> (hoy m\u00e1s que nunca) del presente<\/strong>, no del pasado.<\/p>\n\n\n\n

Estudiar la Cristiada con rigor acad\u00e9mico<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El mayor riesgo es acercarse a este tema desde la \u00f3ptica de bandos en lucha: h\u00e9roes contra villanos, fe contra Estado. La Cristiada merece una lectura m\u00e1s honesta, que integre las fuentes hist\u00f3ricas, el an\u00e1lisis de sus s\u00edmbolos y la reflexi\u00f3n \u00e9tica sobre su legado.<\/p>\n\n\n\n

Esa es la apuesta del diplomado \u201cLa memoria cristera: a cien a\u00f1os de testimonio y fe\u201d<\/strong> que la Universidad Intercontinental ofrece desde su \u00e1rea de Educaci\u00f3n Continua. A lo largo de tres m\u00f3dulos: Hist\u00f3rico-social, cient\u00edfico-art\u00edstico y de proyecci\u00f3n hacia el futuro; el programa propone comprender la Cristiada como un fen\u00f3meno hist\u00f3rico de larga duraci\u00f3n, siguiendo el pensamiento cr\u00edtico desde la academia. Para quien trabaja en docencia, gesti\u00f3n cultural, archivos o divulgaci\u00f3n, es una forma de dialogar con este cap\u00edtulo desde una perspectiva documentada y plural.<\/p>\n\n\n\n

Preguntas frecuentes<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1ndo fue la Guerra Cristera?<\/strong> <\/h3>\n\n\n\n